马谡很冤，他枉担了千古的骂名．马谡是有错的，但他的罪过我们想象中那么大，他也不该担了所有的罪名．因为有人责任、错误比他还大（诸葛亮），而最后却让他承担了所有的罪名。主要责任人不但逍遥法外，还被千古传诵，这实是有点不公。做人替罪羊的马谡既可悲又可怜，我们要替他说几句公道话。 今天我们说起马谡这个人，不仅仅觉得他低能、无知，还认为他狂妄、自以为是，更有甚者把他当作了纸上谈兵、空无一用的代名词。这对于他来说是极不公道的。因为马谡不但不平庸、低能，还是个极有才能的人，甚至从某一程度上来说他还是一个天才
在刘备投刘表进驻荆州之时，他就留心访贤，为今后的事业准备人才。这时人才已大多名花有主：中原名士及高级文武人才归曹魏所有，江南及荆襄人才为孙权所得，在曹孙看来此时已没剩什么可惜的人了。刘备却如今天的企业家，刚进市场，两手空空。虽然还没有到手的地盘，可要创出一片天地，就必须有一批管理国家的人才，那时他已请来一些人才，但还差得远，他必须在曹孙没注意到的地方再挖掘一下。不过荆州当时还有些没被曹孙聘走的，荆州本身外，中原避难而来此地的也有人在。他特别看中荆州的一个名士刘巴，可惜这人对他不感冒。刘备对刘巴
三国时期有五个著名的神童，其中几个在中国几乎是家喻户晓的人物，过去老年间都有表现他们聪明故事的年画、通俗读物在流行，那意思不过是希望自己的小孩也能学习古之神童从此聪明起来，这是一般人通常的想法。可是人们没有往深里想，如深入研究的话，会觉得还是不做神童的好，三国时那几个神童的结局都不好，如果那样的话还要去学，岂不是自找倒霉。神童如此结局的原因何在？为什么神童没有好结果，还没人研究过。宋朝大文豪苏轼很有感慨，就说过这件事，因为聪明带来悲惨厄运，所以特别希望自己的儿子别太聪明，平常人过一辈子最好，&
俗话说，扶不起来的阿斗，比喻一个人没出息，难成事。阿斗真的扶不起来吗？我们来看看历史上的阿斗到底是怎么回事。阿斗，大名刘禅，刘备的儿子。乃父英雄一世，被时人目为枭雄，从一个卖席子草鞋的小贩，奋斗成为大汉皇帝，厕身西南立国一隅虽说这国是小了点儿，也成三国鼎立之势之一足，叱咤风云风光了一阵子。相比之下阿斗呢，阿斗倒也不是无名之辈，一句“乐不思蜀”使他以昏庸帝王的形象永远钉在了历史耻辱柱上。父子二人相比，一个英雄盖世，一个糟糕透顶。人们形容一个人窝囊，常说“扶不起
一、偏将军、领桂阳太守（209） 赵云传注引云别传：“从平江南，以为偏将军，领桂阳太守，代赵范。” 记得曾经在“再说赵云--再探[云别传]”一文中说过：“可能由于任职时间不长，因而陈寿略过不提”。这次在此处便再罗嗦几句关于赵云任职“偏将军、领桂阳太守”的推断。 首先，刘备南下四郡该以何者为先？ 依愚意猜度，则认为应该是长沙--桂阳--零陵--武陵的顺序（顺时针转了个圈）。因前面的两郡与孙吴领土接壤，
公元288年，诸葛亮第一次出师北伐攻打曹魏，身受诸葛亮器重的参军马谡被派往驻守战略要地街亭，而马谡在街亭违背诸葛亮的部署不听从副将王平的劝告，主观武断在远离水源的山上安营扎寨，结果曹魏大军蜂拥而至，围困孤山，蜀军大败，马谡失魂落魄灰头土脸地逃回大营致使街亭失守，这就是著名的马谡失街亭的故事。事后诸葛亮上表刘禅免去自己的丞相职务降级三等，并且处斩了主要负责人马谡，这就是有名的诸葛亮挥泪斩马谡。一个看似简单的故事，但是却折射出众多复杂的问题，马谡该不该杀，诸葛亮为何要杀马谡，马谡到底是不是被诸葛亮
“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。在三国的历史里，有许多风云人物因为各种原因壮志未酬，英年早逝。让人为之扼腕痛惜。清明节又将来临，让我们一起来纪念那些早逝的英灵。
《三国演义》中有不少女性形象，如倾国倾城的大乔小乔，四大美女之一的貂婵，等等。她们都不是重要人物，最多是些主要人物的亲属等等。她们在三国这个混乱的男人世界中，就如同荆棘丛中一抹红，为这个刀光剑影的时代平添了几分儿女情长。女性在三国的男人世界里，似乎只是陪衬，起着无关紧要的作用。但如果没有她们，三国的世界是单调的，不完整的。（仅以此专题祝各位MM们三八女生节快乐，祝各位GG们三八男人劳动节快乐！^0^）
汉献帝刘协乃汉灵帝中子、母王美人，为何皇后所害。中平六年四月，少帝即位，封帝为勃海王，徙封陈留王。九月甲戌，即皇帝位，年九岁。迁皇太后于永安宫。大赦天下。改昭宁为永汉。后董卓、曹操执政，帝为傀儡。后丞相、魏王操薨，子丕嗣，建安二十五年冬十月乙卯，帝逊位，丕称天子。奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。四皇子封王者，皆降为列侯。魏青龙二年三月庚寅，山阳公薨。自逊位至薨，十有四年，年五十四，谥孝献皇帝。
我国历史上的文人墨客从来不吝啬对诸葛孔明的赞美之词，如“大业定三分，伊吕洵堪称伯仲奇才真十倍，萧曹未许比经纶”“生为兴刘尊汉室 死犹护蜀葬军山”。而另外一边，鲁迅先生曾说，罗贯中的《三国演义》中无限夸大诸葛亮的智慧与能力，把他描写成“多智而近妖”。而历史学家胡觉照认为，从树立、拔高诸葛亮个人形象，直到将他塑造成一个完人而推上神坛，是《三国志》、历代政治家、史学家、《三国演义》等集体力量的结晶。在2007年时候，更是有专家学者联合发出呼吁，要求把诸葛亮请下神坛。历史上的诸葛亮是否被神话？我们
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