东汉末年天下大乱，芸芸众生生命涂炭，志士仁人逐智斗力，以拯世救国为己任，阴谋家野心家也蜂拥出笼，以权力和利益作追求的目标。这是个需要人才也人才辈出的时代，落霞与孤鹜齐飞，英雄与蠢货共作，乱世到来，英雄、奸雄、笨伯同台 献技，一时泥沙俱下，鱼目混珠，有英雄叱咤风云之时，总会有可笑的时代小丑匆匆挤上历史舞台，表演出令人捧腹的人生一幕。人们可以批判一切不合标准的行为者，但历史却并不拒绝正剧中偶然插入的喜剧色彩。袁术就是这样一个时代小丑。他有让人肃然的出身，所谓的豪门世家，“四世三公&rd
一说起三国吕布，大家首先想到的往往是一位座下赤兔马、手中方天画戟的猛将，然而实际上吕布用的应该不是方天画戟。 戟最早出现于商代早期（约公元前16世纪至13世纪）。最初以青铜制造，战国末期才逐渐用铁代替青铜，也算得上是历史悠久了。1975年北京近郊发掘周初（约西元1120年）木椁墓，出土青铜兵器中，有「戟」九支，证明了：「戟」这种中国特有的兵器，至少已有三千年以上的历史。周代大戟的出土，说明在周时已广为使用。古籍所载「棘」即「戟」。《左传·隐公十一年》：「颍考叔挟辀以走，子都拔棘以
由于三国故事深入人心，已成为中华文化不可割舍的部分。它对我们不仅是一种往事，也是我们现在思考许多问题的依据、甚至出发点。比如，我们都相信一个天才的计划可以引导一群意志坚决的人胜利达到目的。这个观点最让人信服的例子就是诸葛亮未出茅庐就制定了刘备集团的发展战略。这个故事的来源出于陈寿写的《三国志·诸葛亮传》。后人将其中刘备对诸葛亮的访谈录抽出。即称“隆中对”。我认为这是中国最牛的一件宣传文件。 这段访谈录大家都比较熟悉。备问计，亮答的要点是：不与曹操争锋孙权
魏武帝曹操不仅是军事、政治、文艺之英雄，还是个生儿教女的能手。且不说他百万虎豹骑驰骋疆场之飒爽雄姿与治国安民用人之精明风采，就栽培子孙而言他也是颇具心思慎之又慎能之再能！曹操总有一十八个儿子，其中名贯后世为人所称道的有如：曹昂、曹丕、曹彰、曹植、曹冲等。 曹昂为曹操长子，刘夫人所生，刘夫人早亡，于是曹昂由志气坚决不为权利所动的操之大妻丁夫人带大成人。曹昂也算是人中精品，同其父曹操样都是二十岁就举为孝廉，后来随其父征战天下，不幸在宛城之战中为救其父舍马步行被张绣部卒所杀，致使风流曹操付出风流代价
《费祎传》：（延熙）十六年岁首大会，魏降人郭循在坐。（费）祎欢饮沈醉，为循手刃所害。 费祎被刺是蜀国政坛的一件大事，它标志着蜀国自诸葛亮死后所采取的防御性国家战略再起了大变动，蜀国鹰派势力的抬头。这件事单从《费祎传》来看，只是一次偶发事件。但是如果和其他史料联系到一起，这起被刺事件就不那么简单了。 刺杀费文伟的那个郭循，其实是个有来头的人。姜维在进攻西平的时候，将任魏中郎的郭循捉获，后来就把他吸收进了蜀汉的阵营。而且官位做到左将军！要知道，这可是马超、吴懿、向郎曾经做过的位置，足见蜀国对其殊遇
《三国演义》中有不少女性形象，如倾国倾城的大乔小乔，四大美女之一的貂婵，等等。她们都不是重要人物，最多是些主要人物的亲属等等。她们在三国这个混乱的男人世界中，就如同荆棘丛中一抹红，为这个刀光剑影的时代平添了几分儿女情长。女性在三国的男人世界里，似乎只是陪衬，起着无关紧要的作用。但如果没有她们，三国的世界是单调的，不完整的。（仅以此专题祝各位MM们三八女生节快乐，祝各位GG们三八男人劳动节快乐！^0^）
这是一个群雄逐鹿的时代，这是一个英雄辈出的时代。阴险狡诈的曹操，宽厚仁慈的刘备，忍辱负重的孙权，神机妙算的诸葛亮......一个个个性鲜明的人物形象在三国演义的画卷中栩栩如生的展现在我们的面前。掩卷遐想之余我们不仅会问，在真实的三国历史上他们果真是这样么？如果不是的话又是什么样的形象呢？让我们一起走出演义的迷雾，还原那些曾经被后人误读数百年的三国英雄！
滚滚长江，一刻不停地向前奔涌，任它星移斗转，世事变迁，都不曾改变。驻足江畔，凝望江水，第一个想到的人，便是你了。总觉得你和长江有解不开的情缘，或许是因为你一生的活动范围，或许是因为你的那一曲《长河吟》，亦或许是因为208年赤壁那场熊熊火光吧…… 公瑾，你名瑜字公瑾，而这一瑜一瑾，都正是美玉的意思，宛若你的整个人，如瑾似瑜。古人曰玉有五德：仁、义、智、勇、洁。而这五个美好品质在你身上确都有所体现。
《三国演义》是一部通俗的历史演义小说，开创了中国章回体小说的先河，曾被誉为“第一才子书”，被评为“中国古典四大名著”之一。书中既有真实的历史，也有作者的艺术创造，一般认为是“七实三虚”。但有一些“虚构”反而成了作品的“硬伤”。其中比较突出的是地名的错误，对《三国演义》中地名的错误及进行校勘，有利于我们更好的了解那段过去的历史。
三国里一直为人们千古传诵的“桃园三结义”，“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”刘备、关羽、张飞三人为报效国家结为异性兄弟，这誓言唱响至今，不知影响了多少热血男儿。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"(《论小说与群治之关系》)清代一些会党如三合会等在他们颇为庄重的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。 我们仿佛能够看见在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香
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