“诸葛亮挥泪斩马谡”背后故事大揭秘

诸葛亮，世之名相，所谓人无完人，诸葛亮不是神，他是人，所以他也会放错，用马谡守街亭，其实诸葛亮是冒了个很大的风险，也并非他的错，前诸葛受刘备之托，鞠躬尽瘁要匡复汉朝，他明知道不可行，却7出祁山，足可见其忠心，只可惜后主刘啊斗太昏庸，这可为是时世不造英雄，如果主上聪明，诸葛有好次可以攻下长安，呵呵~话说的远了，回到正题，诸葛对马谡的才能，是因南征，南蛮之地，其人不习王化，马谡进言，降其众不如归其心，攻城为下，攻心为上，因此，诸葛赏拾马谡，后来值暮年北伐，又因马谡之反间计，得以使司马罢官归田……诸葛知道，蜀中诸将皆平庸之背，他平身所学，没有人可以继之。

《孙子·九变篇》明确指出：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，泛地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战（凡是用兵的法则，主将接受国君的命令，动员组织民众编制成军队出征，在“泛地”上不可安营扎寨，在“衢地”上应结交诸侯，在“绝地”上不可停留，遇到“围地”就要巧出计谋，陷入“死地”就要全力奋战）。”“泛地”是指水网、沼泽等难行的地区；“衢地”是指几国交界，四通八达之地；“绝地”是指没有泉、井，无从畜牧和采樵的地区；“围地”是指进入和退出的道路都狭隘险要的地区；“死地”是指只有奋勇作战才能生存的地区。

《三国演义》中有三个紧密相连的故事，三个故事的焦点人物就是600多年来在中国老百姓当中熟知的诸葛孔明。这里讲的三个故事就是很多人耳熟能详的《失》、《空》、《斩》，即《失街亭》、《空城计》、《斩马谡》。这三个故事因了戏剧的传播变得更加家喻户晓。很多人只记得“失街亭”的故事是因为蜀国参军马谡因目中无人、刚愎自用而使军事要塞街亭失陷，街亭失守西城被围，这才引出诸葛亮巧用“空城计”吓退司马懿十几万追兵的经典战例。其后，诸葛亮为整肃军纪留下了“挥泪斩马谡”，又责己用人失当，上表自贬。这一流传几百年的故事。

在后世中国人的心目中，诸葛亮就是一个最高智慧和最高品行的化身。他与刘备、刘禅父子的君臣关系被后人誉为千古君臣的楷模。在三国群雄的逐鹿中，他火烧博望、火烧新野，甚至赤壁之战中如果没有诸葛亮借东风恐怕也难以取胜。在北伐中他成功的上演了一场空城计，吓退了老奸巨猾的司马懿。就是这样一个神机妙算、料事如神的传奇人物为何在数次北伐中却一败再败，劳师动众却没有占领魏国的一寸土地。这些是是非非是在是让人难以捉摸！限于本文篇幅，我们就把话题限定在失街亭这件事上。
首先从用人的决策来看，诸葛亮就犯了一个大错。......

诸葛亮挥泪斩马谡的故事，想必大家都已经很熟悉了。马谡是蜀国的参军，自幼熟读兵书，司马懿引兵进犯，他自告奋勇镇守汉中咽喉——街亭，并且在出发前"立军令状"。结果因为自高自大，骄傲轻敌，拒绝副手王平于当道筑土城的劝谏，被司马父子趁机断了汲水之道，乘虚而入，街亭失守，蜀国因此丢掉了一个重要战略枢纽，变得十分被动。面对狼狈逃回的马谡，诸葛亮虽然很爱才，却终究以一声"若不明正军律，何以服众"的长叹，以一句"昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也，今四方纷争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼"的感怀，挥泪斩了颇有军功的爱将马谡。

因为在《马谡传》中有明确记载:“谡下狱物故”，即病死狱中。
综合以上史料，可得出这样一个结论:马谡在街亭由于不遵诸葛亮的指示，惨败而归，导致陇右三郡得而复失，蜀军退回汉中。马谡深知后果严重，因此便畏罪潜逃，而身为丞相长史的向朗碍于情面或出于爱才之心，知情不报，事泄后导致他也在家赋闲达20年之久，而马谡最终被缉拿归案，并被诸葛亮处以极刑，然而还未及行刑，马谡便于狱中病故（编者注：此处说病故不确，“物故”即指死，而并非病故。但其死在狱中，并非被诸葛亮名正典刑或说“斩马谡”则确定无疑）了。这便是史书的马谡之死。

《马谡传》裴松之注引《襄阳记》说的又是：“谡临终与亮书曰：‘明公视谡犹子，谡视明公犹父，愿深惟殛鲧兴禹之义，使平生之交不亏于此，谡虽死无恨于黄壤也。’”值得注意的是，马谡是写信给诸葛亮，并不是当面对诸葛亮说话，可见，马谡下狱后没有见到诸葛亮，诸葛亮也没有到监狱看马谡。如果两人能够见面，就没有必要写信了，那样的话，口头之言也就不一定流传下来了，京剧《失空斩》中诸葛亮挥泪斩马谡那生动场面也不大可能有了。从《向朗传》可以看出，马谡打了败仗后，害怕惩罚逃走了，并不是小说《三国演义》说的那样，“自缚跪于帐前”。应该是让人家给捉回来的。