“东吴名将推公瑾，南国佳人说小乔”。
小乔，东汉太尉乔公（玄）之次女，原籍梁国（今河南省商丘县南），后因战乱徙居皖县（今安徽省潜山县）。史志记载：小乔貌如天仙，号称国色，乃一代佳人。建安三年（198年）嫁吴军大都督周瑜为妻，育有二男一女。小乔生卒年月不详，可其死后，却在今安徽省庐江县、南陵县和湖南省岳阳市共有三处小乔墓，其真伪一直是众说纷纭、莫衷一是，成为我国历史文化的又一个至今未解之迷。
近几年来，随着改革开放的不断深入，旅游产业的兴起，各地方政府都十分重视历史名人资源的开发和利用，有关将小乔墓作为人文景观的开发又成了上述三地的热门话题。可是，究竟哪一处才是真正的小乔墓葬呢？为此，笔者以史志记载为依据，对照古籍文献，并佐以古遗迹遗存和艺文杂记等多种资料，进行一一考证和辨析——
一
考证小乔墓，首先就必须要讲到其夫君周瑜及周瑜墓。
周瑜（175-210年），字公瑾，庐江舒（今庐江县西南）人。出身士族，三国时东吴名将。建安十三年（208年），由其直接指挥的“赤壁之战”，以三万精兵破曹操数十万大军而英名大振。建安十五年（210年），周瑜“道于巴丘（今湖南岳阳）病卒”，“孙权素服举哀，自迎其丧于芜湖，命厚葬于本土”。
然亦如小乔墓，周瑜死后，在湖南岳阳、江西新淦和安徽的庐江、居巢、芜湖、宿松、舒城等县共有七处“周瑜墓”。在上世纪70年代末和80年代初，曾出现一场长达10年之久的周瑜墓真伪之争。1978年，国家文物保护局授权安徽省文物局组织专家组，先后多次分赴周瑜墓葬各地，对周瑜墓的真伪进行实地探测、考察，并查阅大量史志资料及相关古遗迹遗存，最后认定：庐江周瑜墓是真正的墓葬。其他六地的“周瑜墓”均为“衣冠冢”、“兵器冢”和“纪念冢”。庐江周瑜墓得到国家文物保护局的确认，安徽省人民政府于1989年公布庐江周瑜墓为“安徽省重点文物保护单位”。
小乔和周瑜乃美女嫁英雄，情深意切，恩爱无比。婚期13年，小乔一直是跟随军中相伴夫君左右。周瑜征战途中，箭伤复发于巴丘，小乔始终在他身边照料护理。周瑜病逝后，小乔痛不欲生，扶柩东归，寂守墓庐，抚养遗孤。小乔何时辞世，史志均无具体记述。但根据中国妇女“嫁鸡随鸡，嫁犬随犬”的传统道德和叶落归根的丧葬习俗，小乔死后葬于夫君“本土”，其墓葬和夫君周瑜墓同在庐江，是完全符合史实的。
二
既然小乔墓葬在庐江，那么在南陵和岳阳两地的小乔墓又是怎么回事呢？
首先，关于南陵“小乔墓”，《南陵县志》明确记载：此墓始建于清乾隆四十四年（1779年），起因是当时的南陵知县高怡，有天夜梦小乔，诉说她的墓在城郊香油寺侧，遂令典史江鲲重新建小乔墓于香油寺西苑，并树巨碑一块，阳刻“东吴大都督周公德配乔夫人之墓”。周瑜曾任春谷长（今南陵县在东汉末属春谷县），知县高怡是否有小乔梦诉，姑且不论。但建小乔墓于夫君曾任职之地以资纪念，并借以提升本县名望，其情可察。可后人即以此为小乔真墓葬，乃谬误也。据有关资料记载：周瑜（210年）病逝后，小乔孀居十四载，也就是说小乔大约在公元224年前后去世，距清乾隆四十四年（1779年）约1500多年。人死后1500多年再建墓，其墓葬何物，应是不言自明。
其次，关于湖南岳阳“小乔墓”，最早文字资料记载是明代《岳州府志》，记小乔“死葬岳州今广丰仓内”（今岳阳市一中后花园）。后到清光绪七年（1881年）岳阳督学陆保宗重修小乔墓在冢上重植2株女贞树，又于墓南侧增建小乔墓庐，四周筑有围墙。后小乔墓庐毁于抗日战争的炮火，至今除保存“小乔墓庐”刻石一方之外，其余仅存遗址。至于小乔墓何以在岳阳，有文字称今岳阳乃当年巴丘，是周瑜“病卒”之地。小乔护送周瑜灵柩回本土安葬后，为了晚年生活计，便选择留居于有奉邑享受的巴丘。且就居住在当年周瑜的都督府，所以小乔死后就埋葬在巴丘了（该墓始建于何年无记载）。笔者认为，此一说不可成立。周瑜生前官至大都督，与吴主公孙策是两连襟。三国鼎立之后，孙权乃吴国大帝，他让太子孙登娶了周瑜的女儿周珊，又把自己的女儿和侄女分别嫁给了周瑜的长子周循和次子周胤。不论是周瑜生前还是死后，其夫人小乔都享有“皇亲国戚”的待遇。且不说能享有何等富贵荣华，但绝对是衣食无忧，怎可能要靠“有奉邑享受的巴丘”来解决其“晚年生活计”？更重要的是根据史志记载：岳阳（即巴丘）在东汉末乃荆州属地，一直是刘备（西蜀）和孙权（东吴）长期相互争夺的军事要地，战乱频繁。周瑜就是在征战途中“病卒”于此。时小乔已携带尚未成年的子女扶夫君灵柩回归“本土”（庐江），岂可孤儿寡母再逆江而上客居他乡？！因此，岳阳“小乔墓”亦如岳阳“周瑜墓”，按当时江汉盛行的“一墓多葬”之风，为纪念英雄与美女夫妇在巴丘的岁月，巴丘人继建“周瑜墓”（衣冠冢）后再修“小乔墓”（纪念冢）以资纪念，应在情理之中，可信无疑。
三
小乔墓葬在庐江，其墓始建于何时，虽无正史可考，但散见于稗官小说、名公诗文集、艺文杂记等都多有文字记载。
小乔墓在庐江县城西门外绣溪河北岸真武观旁，古称“瑜婆墩”。墓有封无表，平地起坟，汉砖结构，墓前有拜台、供桌等石器。墓门朝东，与城东周瑜墓遥遥相望。此墓至明朝一直都保存较完好，后在明崇祯年间（1628-1640年）的动乱中被兵火毁坏，明人王永年曾写诗记下当年遭劫惨状：“墓木如经劫火烧，今时潜水（庐江县城又名潜川，笔者注）旧吴朝。凄凄两冢依城郭，一是周郎一小乔”。到清顺治七年（1651年），山东进士孙弘吉吉任庐江知县，一日“由公瑾墓西行，绕北岗数里，至真武观，小乔之冢在焉。然冢之前后，既犁为田，古甓缺裂已久，固不若公瑾墓之尚完也”。于是孙知县便“使人荷锸筑其坟”，并作《小乔辞》勒石记之：“大堤堤下水涓流，乔家国色古遗周。上有靡靡之茂草，四角花砖绕一扌不。周郎尽卒三十六，江淮哀痛吴主哭。胭脂色褪镜奩移，曾在黄垆在华屋。只今幽隧已成蹊，东望周郎宰木低，里人喭甚勿复较，我将锦石列丹题”。清末，小乔墓再遭破坏，抗日战争时期，安徽省第三区行政督察专员王况裴（湖南衡阳人，名宁度，号绿野），曾主持依原样修复。直至上世纪50年代初，尚有土冢荒丘，残碑断石。但经“文革”浩劫后，庐江小乔墓亦已是仅存遗址，别无他物了。
但值得欣慰的是，从现存的古籍文献等资料中发现：千百年来，历朝的文人墨客前来庐江周瑜墓、小乔墓凭吊者无数，写下了许多脍灸人口的诗词楹联佳作，给我们留下了一笔珍贵的文化遗产。其典型的代表作有明朝诗人王召《过周瑜小乔墓》：“东吴名将推公瑾，南国佳人说小乔。应是两人俱绝代，白扬相望共萧萧。”清著名女诗人陶安生（江苏补用道庐江章玕夫人）所写的《过小乔墓》：“姊从君，妹从臣，英雄儿女俱绝伦。曲同顾，醪同注，豪气柔情两相慕。玉帐留连历几春？阿瞒铜雀愿徒殷。风流已盖三分国，玉树琼花尽后尘。可惜奇缘天也忌，周郎竞继孙郎逝。佳儿虽缔两家姻，后死尚违同穴誓。惟欣香冢近城隈，公瑾相望土一扌不。想见月明荒野夜，英灵犹得共徘徊”。此诗深情地哀惋小乔生平且真实地记述了当年小乔“香冢”之状，给人以遐想，发思古之幽情。还有小乔墓庐石刻上的一副对联：“小苑辟从今，对马鬣一扌不，秋风酒酹湖萍白；大姨渺何处，独蛾眉千古，春雨香留墓草青”也都是从这里流传至全国，世人吟诵。
如今，这些珍贵的文史资料由县文物管理部门收集整理，珍藏在省重点文物保护单位——小乔夫君周瑜墓的陈列馆内。近几年来，当地县人大代表、政协委员也多有关于重建小乔墓的议、提案，并已受到有关部门的关注。笔者相信，最少是希望：随着地方经济建设的快速发展和旅游产业的崛起，在庐江县城“巍巍两冢依城郭，一是周郎一小乔。”这一具有千年历史的人文景观会完整的再现在游人们的面前。
