是非曲折《出师表》

　　学术界历来有人认为后《出师表》乃伪作，非诸葛亮之手笔。原因大致有三：
　　其一，前《出师表》见于《三国志·蜀书·诸葛亮传》，而后《出师表》仅见于裴松之注引吴人张俨所著《默记》中，《三国志》和《诸葛武侯文集》中都未收录。
　　其二，该表说赵云死与上表前，而《三国志·赵云传》说赵云“建兴七年卒”，两者有矛盾之处。
　　其三，后《出师表》与前《出师表》的情绪反差太大，前者低沉，后者高昂，前后判若两人。
　　于是有人甚至推测这篇表章实际是诸葛亮的侄子、东吴诸葛恪所作，诸葛恪在孙权临死时受命为大将军，辅佐幼主孙亮，为了树立个人威望，也为了使自己的伐魏主张得到众人认同，故冒大名鼎鼎的伯父诛葛亮之名“著论谕众”，以激励士气。但若仔细分析，其实上述理由并不能作为后《出师表》一定就是后人伪作的根据。

　　从《蜀相》开始，诸葛亮为人称颂，至《三国演义》登上神坛，千百年来为人所景仰，直到了神的地步，成了智慧的化身，忠义的代言人（这一点甚至可以和关二哥有得一比）。然而正史之中，诸葛亮也不过尔尔，什么定三分、烧赤壁、借荆州、气周瑜（其实气周瑜一节，虽然小说作者想借此事来突出诸葛亮的大智大勇，但却弄巧成拙，让我们看到的却是一个卑鄙无耻，龌龊奸滑的小人，而民间更是有蜡烛封棺闷死周郎一说，如果真有其事，那么千载之下，也就只有韦鹿鼎公的石灰洒眼，钢刀剁脚可与之一比了）等都是小说家言，不足为信，其可称道的也不过是白帝受托、六出祁山以及前后两篇出师表了。如要评价他，以他评价曹操的一句话来用诸其身是最恰当不过的了：“其名汉相，其实汉贼也”。而最能看出来的，也就是慷慨陈词的前出师表了。

　　2007年，将《出师表》踢出中学语文课本的声音引发各方关注和争议。“做学问不是选总统，人数多就获胜。”陕西省委党校退休历史教授胡觉照面对如潮谩骂朗声大笑。他提出，诸葛亮的《出师表》作为初三语文的必修课文，宣扬一种“愚忠”，不利于辨识能力不完全的中学生形成“止战生息”等正确的军事观，要撤出中学教材，换上同时代华歆的提倡民本思想的《止战疏》，遭受骂声一片：他凭什么对一代名士诸葛亮的千秋美文指手画脚？他是不是脑袋进水了？这种自我炒作伎俩太可耻了吧？他在新浪开博，短短三天点击率就超过10万，文章跟帖评论超过30页，几乎全是谩骂。然而，胡觉照回应：“人们已经把诸葛亮看成了神，现在他们已经是在护法护神了。”

　　“你爹出来混，半道上给挂了；益州好像咱也罩不住了……”听到这样的话，你能联想到《出师表》吗？这是网上热传的“白话版”《出师表》。 经典的《出师表》被演绎成这样，有人说是恶搞文学、糟蹋经典，有人说是通俗化演绎，无可厚非。甚至有中学语文老师表示“批判性地接受”，能让学生更爱古典文学。在“国学热”的当下，这已经不是《出师表》第一次被恶搞了。有网友说，这个版本的《出师表》把三足鼎立、混战纷争的局面“丑化”成了“古惑仔”的打拼史，匪气十足。有网友点评，这一个版本的《出师表》除了粗俗之外，就只剩下点恶劣的搞笑了。