两表酬三顾，一对足千秋——三顾茅庐

　　诸葛亮在《 前出师表》中说，“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”史载，刘备靠讨黄巾起事，先后依附公孙瓒、袁绍、陶谦、曹操等，颠沛流离，几经沉浮，虽至不惑之年，仍无立锥之地，不得已远走荆州，依附刘表。

　　刘备本一代枭雄，依附他人仅是权宜之计，就在寄刘表篱下无奈困惑之际，“徐庶走马荐诸葛”，刘备遂屈尊“三顾茅庐”，诸葛亮感“三顾”之恩，走出草庐，这才主演了一场三国鼎立的历史活剧。其间,刘备和诸葛亮的“黄金组合”，无疑是最使人热泪迸溅的一幕。

　　那么，官居左将军、领豫州牧的刘备,仅凭徐庶等人的几句赞誉之词，就对一个年仅26岁,且毫无政治军事经验的书生，”凡三往”，低三下四，“枉驾顾之”，“咨以当世之事”，岂不使人觉得荒唐不可信？

论坛上最近谈论诸葛亮比较多,刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，成就三国鼎立的大业。这个故事一直流传至今，几乎妇孺皆知，在民间也广为散播。但是否是真有这么一回事呢？

罗贯中的《三国演义》里洋洋洒洒地花了六，七千字来描写刘玄德三顾茅庐的精彩片段（见《三国演义》第三十七回，三十八回）。其真实性直让600多年来的老少妇孺们读的如痴如醉，并信以为真。但老罗毕竟是元朝人，和三国历史差上了1200多年，他又怎么能知道三顾茅庐的真实性呢，再说了，他写的是小说，不是史记，故事的细节自然可以瞎编，那么这个事实的历史根据呢？

陈寿所写的《三国志》里诸葛亮传也自然有了这么两句简单的十个字：先主遂谙亮，凡三往乃见。

　　历史上只有一个诸葛亮，本欲苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，结果没想到却成了千古一相，流芳百世。历史上也只有一个刘备，能卑躬屈膝，三顾“山村野夫”于茅庐之中，成就一段君臣鱼水情。可是在三国这段令人激情澎湃、斗志昂扬、意气风发的历史之中，并没有太多的“诸葛亮式”人才，他们或因沽名钓誉终于被历史所淘汰，或因性情古怪而无所作为，又或因“忠臣不事二主”而提前退场。总之，能与这些隐士才堪匹配者并不足贵，这些人大多有经世之才，并有报国之志，但却因遇不到“刘玄德”这样的主公，亦或者终身不愿出山，甘为农夫，最终成为了一代“名隐”。

　　东汉末年的“党锢”之祸，使读书人吓破了胆识，也让他们对摇摇欲坠的东汉王朝丧失了最后的信心。董卓入京之后，许多读书人弃官归乡，有年少者索性不再过问世俗之事。一时之间，归隐成风。

　　论三顾茅庐，人皆知刘备对诸葛亮的真诚盛邀，而未论刘备对诸葛亮的入微考察；人皆知诸葛亮的被动受邀，而未论诸葛亮的苦心择栖。其实，三顾茅庐既写出了刘备盛邀诸葛亮，更写了刘备对诸葛亮的仔细考查；既写了诸葛亮的被动受邀，也写了诸葛亮对刘备甚至刘备集团的考查，这实际上是一个刘备与诸葛亮互相选择的过程，从而显示出了刘备三顾茅庐的必然性，也写出了诸葛亮走出隆中的合理性。

　　一、刘备对诸葛亮的考查。

　　刘备是一个有政治抱负的人，在早年“贩履织席”之时，便自称中山靖王刘胜之后，与皇室攀宗亲，已有“我为天子”之语。及见黄巾起义，即生“上报國家，下安黎庶”之思，与关羽、张飞结拜，招兵买马，投军从戎，遂厕身政治。