易中天：朝野上下一条心，把诸葛亮推上了神坛

　　朝野上下一条心，把诸葛亮推上了神坛

　　《瞭望东方周刊》：为什么说推崇诸葛亮，是朝野上下的共同需要？

　　易中天：因为都需要精神偶像和道德楷模，又都一眼就选中了诸葛亮。皇帝老儿喜欢，因为他忠诚，鞠躬尽瘁，死而后已；人民群众喜欢，因为他廉洁，光明正大，克己奉公；知识分子喜欢，则因为他待遇太好。宋朝科举制度已非常成熟，所有的读书人都只有一条出路，就是“读书做官”。但这个“官”能不能做，能够做成啥样，可不是自己说了算的。做官以后，还能不能保住自己的尊严、体面、独立性，就更是玄乎。唯独诸葛亮，好像都做到了。所以，宋以后知识分子的理想，就是像诸葛亮一样，自己端个架子在家里坐着，皇帝来请，还请三回。请出来之后，言必信，计必行。这实在是太让人向往了！

　　《瞭望东方周刊》：这就是说，社会各阶层，都把他当作自己心目中的理想人物？

　　易中天：对！统治者需要忠臣，老百姓需要清官，读书人需要样板。三个代表三个梦，朝野上下一条心，就把诸葛亮推上了神坛。

　　《瞭望东方周刊》：这种推崇，是否符合历史的真实？

　　易中天：忠诚和廉洁绝无问题。除此之外，我认为还应该加上心系天下、忧国忧民、谦虚谨慎、以身作则、求真务实、执法如山等等。总之，诸葛亮确实是正人君子、道德楷模。他的个人品质，无可挑剔。但他在刘备那里的分量和地位，被夸大了，也被神化了。至少在军事上，刘备更信任的，文为庞统、法正，武为关羽、张飞。所以，夷陵之战刘备大败后，诸葛亮的感叹，便是“如果法正还活着就好了”（《三国志·法正传》）。这说明什么呢？诸葛亮说话并不管用，甚至可能就没说。

　　《瞭望东方周刊》：为什么要夸大呢？

　　易中天：因为偶像都是制造出来的。制造偶像，先要从道德上做文章。碰巧，诸葛亮本人道德比较高尚，曹操却有不太好的记录，所以把这些都放大。但是，光讲道德，并不好玩，也不完美，不太容易通过大众文化传播。除非这位偶像，像岳飞那样被冤杀，还可以煽情。诸葛亮又不是。这就要把他从“忠臣”变成“智圣”，给他“增光添彩”。比如舌战群儒、草船借箭、三气周瑜、借东风、空城计等等，便都是虚构的。

　　《瞭望东方周刊》：三顾茅庐，总是真的吧？

　　易中天：是真的，但具体过程史无记载。《三国演义》作为小说，完全可以虚构，这没有问题。问题是把诸葛亮说成不想出山，就不对了。诸葛亮是一个心系天下、勇于担当的男子汉大丈夫，他怎么会不想出山？他不出山，呆在隆中干什么呢？建设“社会主义新农村”吗？显然，罗贯中表现的，是下层知识分子的理想。罗贯中本人，曾经参加张士诚的起义军。他把自己的不得志，投射到诸葛亮身上。说难听一点，就是意淫。