2。强大背后的底蕴
刘表是典型的保守派，这并非因为他是皇族，而是他在荆州的统治模式几乎完全照搬东汉，而且进一步“发扬光大”。东汉的几大特点：外戚掌权、士族崛起、太监乱政。
在荆州，蔡家和蒯家扮演了外戚的角色，大权在握，风光一时。而士族方面，荆州的各种名士、豪门如天上繁星。蒯家和蔡家自不必说，像刘表的老师王畅孙子王粲，也谋求了一官半职。武陵太守金旋更加根红苗正，他祖上是曾经救过汉武帝一命的匈奴王子金日磾，是汉武帝托孤四人中的一个。另外，根据某些姓氏族谱上未经证实的记载及无责任YY，镇守江夏的大将黄祖可能是东汉名臣，江夏黄香的族人（黄香是二十四孝的主角之一）。另一位驻守北境的重将文聘，则是宛城豪族文家的一员。与此类似的情况还有很多很多，无法一一例举。
刘表不是皇帝，自然没有太监乱政一说。实际上即便刘表真的做了皇帝，他也不可能让太监有什么发挥舞台。众所周知，刘表是著名党人，而太监是党人的死敌，刘表怎么可能允许自己的敌人掌握政权呢？在荆州，刘表极力推崇党人，大批清流派名士从全国各地汇集于此，其空前的盛况让人精神为之一振，与此前“党锢之祸”时期的压抑形成了极其鲜明的对比。
荆州是名士们的嘉年华和欢乐谷。
荆州的名士如浩瀚海洋，无法具体全部列出，但其中有个很有代表性的群体不得不好好说一说，那就是前期以庞德公、司马徽等人为首的、后期以羊祜等人为代表的“襄阳学宫”。
“岘山学宫”这个名字是逃逃自己取的。因为这个名士圈子喜欢在岘山研究学术问题，与战国时期齐国的稷下学宫很有几分相像，不同之处在于稷下学宫是当年齐国的官办学府，而岘山学宫是楚地的民间组织。
岘山位于襄阳城南，分为上、中、下三岘，分别叫做万山、紫盖山、岘首山，统称为“三岘”。中国有很多山都叫岘山，但惟独襄阳的岘山是文化名山，也是最正宗的岘山，后代很多文人墨客对此地都极其向往，做了大量与之有关的诗词歌赋，其中以唐代诗人孟浩然的诗最多，他的《与诸子登岘山》千百年来为人们传诵。其实孟浩然对岘山的感情如此深厚不无缘由，因为他本身就出自“鹿门山学院”。
鹿门山也是襄阳城南的一座文化名山，与岘山隔着汉水相映成辉。东汉末年，由于著名学士领袖庞德公后来迁居于此，因此荆州的文化重地逐渐迁移到鹿门山，魏晋之后鹿门山便成为又一个文化名山，后世更将其称为“圣山”，这是后话了。
也由此可见，庞德公在荆州的影响力之深远，岘山之所以在汉末时期吸引着全国各地的文化名人，便是由于庞德公隐居在岘山之南。根据史料记载，此时岘山学宫的人以庞德公和司马徽为领袖，经常在岘山研究各种经史子集，开文化Party，那种其乐融融的景象不禁让人陶醉。
据逃逃的不完全统计，岘山学宫的成员主要包括：庞德公、司马徽、黄承彦、庞山民、庞统、诸葛亮、徐庶、崔州平、石韬、孟建、尹默、向朗、韩嵩。
名士们都是喜欢互相吹捧的，刘表自己是一个大名士，当然也喜欢同为学术领袖的庞德公，于是他意图把庞德公招致麾下，曾经亲自到岘山去见庞德公，与他促膝长谈。不过刘表并没能感动庞德公，他先用大义去说服对方，认为保全自己不如去保全整个国家，因此应该出仕，但庞德公表示自己没有那么大的志向，只想保全自己的小家，别无他求。之后刘表又试图用高官厚禄吸引庞德公，对他说：“你不出仕，又有什么东西能够留给后代呢？”然而庞德公显然把钱财看的很淡，他说：“世人把危险留给后人，唯独我是想把安全留给后人。大家所看重的东西不同而已。”
其实在这件事里，我们可以深刻感受到荆州文化如何引领了一个时代的潮流，中国文化在经历着怎样的变革。大家熟知的，汉朝以儒学为宗，而儒家讲究的是“学而优则仕”。读书的最终目标是要做官的。然而汉末乱世打破了诸多条条框框，儒学地位遭到挑战，以曹操、诸葛亮等人为代表的法家兴起，其他各派学说也都在挑战儒家的权威。荆州是当时全国文化中心，而岘山学宫又是荆州文化的重要代表，庞德公作为岘山学宫的领头人，他的观点在很大程度上代表着当时社会文化的倾向，儒家思想不再根深蒂固，人们会不遵循儒家理念做事，如庞德公坚决不出仕。他的这个观点，在魏晋时期引领了一个新的潮流，并在“竹林七贤”等众多新时代清流派的主张下得以发展和延伸，为魏晋风流的传承做出了极大贡献。
尽管庞德公乐得逍遥自在，但岘山学宫并不排斥刘表，大家是同行，觉悟没有庞德公那么高的人们还是时刻为当官做好准备。这其中，韩嵩、向朗都成为刘表的属下。
岘山学宫对刘表集团的态度可以用一个成语来表达：欲语还休。
造成这种若即若离状态的根本原因在于，荆州名士的很大一部分人自北方逃亡而来，他们的根在北方。如崔州平，他的父亲崔烈“名重于北州”，担任过廷尉。这个人在易中天教授的《品三国》一书中提到了，或许有人还记得，因为崔烈觉得自己家里该出个三公，想花钱买个官，但是由于自己两袖清风，家无余财，所以只好走后门找到汉灵帝的小老婆程夫人，用五折的价钱买到了司徒一职。但后来汉灵帝和程夫人在朝堂上说走了嘴，结果崔烈靠女人买官成了一个笑话。崔烈的另一个儿子崔均是袁绍的幕僚，力劝袁绍**关东诸侯讨伐董卓，结果导致父亲崔烈被董卓用大锁链绑起来扔进了监狱。董卓死后崔烈被释放，重新担任了官职，可惜后来李傕、郭汜在曹阳打败献帝部队的时候，崔烈以及很多当时的朝廷重臣都死于非命。
另外，徐庶、石韬、孟建都是颍川人，诸葛亮则是琅邪人，他们在荆州都没有根基。因此石韬和孟建后来都入魏做官，贵达一时，连徐庶都选择曹魏。只有诸葛亮由于已经“家破人亡”，北方的家对他来说已不那么重要，因此他没有选择回到中原。由此可见，岘山学宫中的很多人，其实是念念不忘故土，怎肯轻易为刘表效力，死心塌地的扎根于荆州呢？要知道，在古代，家族观念极重，一个人要发展就离不开家族这个平台。
不过这个情况后来有了新的变化，因为荆州来了一位不速之客，他的到来让荆州的一切都充满了变数。一时间，风起云涌、风云际会，很多人念念不忘的、看似强大的曹魏竟在此人的谋划之下遭到了沉痛打击，岘山学宫的名士们在踌躇和彷徨中不知所措，到底该选择回到中原、回到家族，还是应该跟着眼前这个人重新开始？这个选择是艰难的，因为无论你把注投在哪一边，都有输的可能。
这个不速之客的名字大家当然早就猜到了——刘备，刘玄德。
