在演艺中，总觉得司马徽是最牛的人，他只看了大耳一次就断定诸葛亮生不逢时了。如此之人必深知为人处世的所有天机，乃至任何微小的细节都逃不过他的掌握，就像是个神仙。但问题是，在那军阀混战的年代，杀气连连的环境下，一个知识分子，或者是著名的知识分子能够坐观天下浩劫而不采取实质的行动去阻止呢？上天有好生之德，而作为具有宏才大略的司马徽为何就甘愿隐居呢？
张角搞乱了天下，大家都开始浑水摸鱼，于是山贼、军阀、疾病、灾害、都向中原大地袭来，在中国古老的求生意识的驱使下，功名、豪杰、成为追逐的目标，暴力、虚伪、诡计、较量成为各种人物赖以生存或者腾达的手段。依靠暴力，董卓当了丞相，吕布成为了无双，关张赵马黄成了五虎上将，刘备也渐渐的从买草鞋的纯朴农民变成了后世虚伪的典型代表。其实大家都在争夺新皇帝的竞争中努力拼搏，这种改朝换代的场面也不是从前没有，结局也很简单，但这个过程可能很漫长，是因为这一点，司马徽才认为诸葛亮不能实现天下统一的最终理想吗？未必，当年楚汉争霸，刘邦跑到四川躲起来，最后攻其不意成就霸业，东汉刘秀也在有生之年实现了理想，以诸葛亮的才干如果辅佐除刘备之外的任何一个是否也能够实现理想，想来未必。
木秀于林风必摧之，首先诸葛这样有才干的年轻人在东吴或曹魏必将成为被排斥的对象，年轻而有大志、无需引导恐怕只有诸葛和周瑜，后者虽治军有方，防守强，而不善攻，所以也只能在与曹操的首个交锋中取得了极大的便宜，随后就没有多大作为了。诸葛亮三试刘备是想看看刘备是否真的有争夺天下的想法，而当时，刘备也的确被曹操教育的成为胸怀大志的人，但是这种大志似乎并不与刘备本身的气质相符，刘备是那种需要别人推一把的人，开始还是张飞、后来是曹操，在后来就是诸葛亮了，他的自信心并没有那么强，所以最后兵败之事就是自信膨胀导致，没有正确的对待自己。而诸葛亮在当时那个混乱的年代、虽然极有才华，但他是一个不够狠的人，他心中的仁爱是来自于圣人，既然这样，就应该相司马徽一样不要进入行伍。因为他仁，所以可以揽材，可以招兵、让人诚服，但也因为仁，在那种年代只需要80%的人就可以同意将江山，而他却有90%或更高的仁，所以孟获抓了七次，祁山也出了很多次。因为仁，很少有蜀将具有单独统军锻炼才能的机会，他怕死人太多，战争成本过高，从而导致人才缺乏。同样是因为仁、战争过程中的用计过多，导致对手坚守，自我操劳过渡，终不能实现理想。实在是可惜。
司马徽仁成水镜先生，他看任何人都不会错，当然他也知道诸葛亮和刘备各自具有那些优点与不足，只不过他们两个搭配起来可能就并不是效果最好的，刘备也挺仁义的，给诸葛亮一些，再加上卧龙先生事实追求完美，难免不时造成人算不如天算的悲凉境地。可叹啊，为了一生的理想而不断追求，虽没有成功，人生也不是遗憾的。水镜先生万法自然的处世态度虽然消极，但作为他的理想，能够非常客观不带自身一丝主观或功利的去鉴赏别人又有什么好责备的呢？活到了得道的境界，万事万物均能了如指掌、司马徽最牛。
